по наводке rinn_suna

Oh, my fucking God!
Я думала, меня в этих ваших интернетах уже ничем не удивишь. Ан нет.
http://pay.diary.ru/~kuzminki/p98790458.htm
Вы только вчитайтесь. После убийства Миланы, совершенным этим, с позволения сказать автором, явно с целью причинить мне боль (он сам признался, да и элементарный дедуктивный анализ это с лёгкостью подтверждает), и его ни в какие ворота не лезущее поведение во время конкурса (одна только замена причины отказа включить в сборник мои рассказы чего стоит, не говоря уже о размахивании административным ресурсом и моей травли дикой сворой Шариков и Барбосов) Тайный Город для меня не существует. Всё что я хочу - это публично вытереть об него ноги. Унизить, растоптать и много-много чего ещё. Напишу книжку и приложу максимум усилий для её появления в печати. Уговорю редакторов выпустить её под следующим рекламным слоганом - "Злейший враг Панова. Вадим лично запретил ей доступ на свой авторский сайт. Почему? Читайте роман "Дракон стремится к морю" и поймёте." Вот так.

Я неприлично и громко ржу, простите. Оно прекрасно в своей незамутненности. Либо это ооочень тонкий и матерый тролль.

@темы: день открытых дверей в Бутырском изолято, юмор, дайриру, спиЖЖено, транссерфинг Интернетов

---

Oh, my fucking God

На Депозите наткнулась на рекламу "Антицарапок".
Вкратце - это такие заглушки на когти из чего-то среднего между пенопластом и пенополиуретаном (тапки из такого делают). Приклеиваются на клей.
И они, блять, цветные!
Вы хоть раз видели кошку с маникюром? Вот они.




У меня шок. Не за горами тапочки для тараканов.

@темы: бляпиздец, транссерфинг Интернетов

---

Я тут подумала...
Френды-москвичи, а приходите в гости? Самой напрашиваться неудобно, а общения хочется.
Я даже приготовлю что-нибудь вкусное)
Территориально - 15 минут от м. Бабушкинская.
91684-11754

@темы: мыслевслух, френды, планы, Москва

---

С каждым днем все больше и больше хочется завести кошку. Мой кот там, за две тыщи километров, и не потискать теплого и пушистого, и не обнять, слушая мурчание...
А в отдам_даром каждый день отдают кошек. Черненькие, беленькие, черепаховые, трехцветные, котята и взрослые... И каждую хочется взять и никому не отдавать, гладить и стеречь, пока она спит у тебя на коленях.
Но - нельзя. Нельзя животных на съемную квартиру.
Поэтому - только картинки. И жгучее, невыносимое почти желание хоть раз погладить пушистую шерсть...

@темы: животные, лытдыбр, праменя, максимко-истеричка

---

Угадайте, что это?

ЭТО - павильон Украины на международной выставке "Шанхай-Экспо 2010".
У вас сбилось дыхание от величия архитектуры и изящества цветового решения? У меня да. До сих пор восстановить не могу, так, видимо, и помру в корчах.

@темы: бляпиздец, удивительное рядом, спиЖЖено, транссерфинг Интернетов

---

Стоило одеть любимые садо-мазо сапоги, как тут же появилась новая фобия - боюсь пробить на работе каблуком ламинат).
В френдленте рассказывают про машинки и велосипеды, жутко завидую и хочу себе хоть скольки-то-колесный транспорт.
А через месяц - маршрут Москва-Питер-Москва-Екатеринбург-Москва... Главное успеть взять за 2500 все билеты

@темы: лытдыбр, мыслевслух, ни о чем

---

Из жизни гаджетов

Так получилось, что с первых же дней жизни в Москве я тут же обзавелась необязательной, но полезной электроникой, которая теперь скрашивает телепорты из одной точки Москвы в другую.
Под катом - обзор обоих двух с точки зрения меня, ничего нового или особо ценного для мировой культуры

Первый электронный зверь используется в хвост и в гриву, разве что кофе еще варить не научился. Но полагаю, что с появлением кофеварок с вай-фаем это перестанет быть проблемой. Зверь зовется IPod Touch III и не умеет разве что, кроме кофе, звонить и определять местонахождение по GPS. Сначала возникло здоровое недоумение: зачем плееру вай-фай, браузер и карты, но теперь и они используются с завидной регулярностью, благо, беспроводные сети в Москве имеются в избытке (и даже дома есть одна своя). Зверь джейлбрейкнут, ознакомлен с наличием пиратских репозиториев и до краев накачен музыкой, первым сезоном Хауса, фотографиями и десятком различных игрушек.
По результатам тест-драйва - прелести "просто плеера" мне, видимо, не познать никогда - загребущие ручонки сами тянутся к комбайнам. В режиме воспроизведения музыки батарейка живет и не тужит (четыре часа безостановочного воспроизведения  к данному моменту никак на индикаторе не отобразились), с кино и игрухами грустнее, но на серию-две Хауса его хватает.
С домашним вайфаем дружить периодически отказывается, роутер посылает его по известному адресу, которого в нашей сети нет. Происходит такое, когда не включен хоть один из двух основных потребителей беспроводной сетки - мой или андреев ноутбук. Самых маленьких всегда обижают

Второй домашний робозверь - электронная книжка Sony PRS-500, точно такая, как на картинке. Досталась мне случайно и бесплатно - скрала у Андрея, которому игрушку подарило начальство. Полдня, затраченные на русификацию - и девайс готов работать.
Размером книга с небольшой блокнот (экран - четверть А4), весом со средний томик. Приятно, что понимает .txt, грустно, что не знает .fb2. Батарейка почти что вечная - при "книге за три дня" заряжается раз в месяц. Отдельно люблю чехол - мягкий, говорят, кожаный, внутри велюровый - рука радуется)
При чтении больших книг заметно тупит при открытии, но дальше вполне вменяем. При перелистывании страницы немного раздражает негативное изображение, но это особенности технологии.
Читать значительно приятнее, чем с телефона или плеера, держать удобно, в сумке не теряется Зачем, правда, разработчики встроили воспроизведение музыки и показ фотографий (на черно-белом матричном дисплее!), мне так, наверное, и не понять. А в остальном - очень удобная вещь, поменяла мое убеждение против бессмысленности таких девайсов. Хоть и пенсионная - такие уже не только не производятся, но и не продаются.

@темы: техника, праменя, ни о чем

---

Мясо в горшочке

Продолжая тему рецептов: я давно хотела сготовить мясо в горшочках, но все упиралось в их отсутствие. Ситуацию спасла маленькая утятница. Вдохновенно покидала ингредиенты - и вуаля!

0,5 кг мяса (у меня была говядина на гуляш, но она с сухожилиями и жестковатая, хоть ты тресни Возможно, ситуацию спасет отбивка)
5-6 некрупных картофелин
200г грибов
1 луковица
чернослив
специи(в моем случае - черный и красный молотые перцы, молотый чеснок и соль)

Мясо нарезаем некрупными кубиками, посыпаем специями, перемешиваем и укладываем на дно утятницы. Чернослив режем пополам и отправляем к мясу. Грибы жарим (если это мороженые опята - сначала их промыть и отварить, иначе будет неприятный кисловатый привкус), добавляем туда же мелко нарезанный лук, солим и выкладываем поверх мяса. Сверху укладываем нарезанную мелкими кубиками картошку, заливаем водой, чтобы картошка чуть-чуть из нее торчала, опять немного специй и отправляем в разогретую до 180-200 градусов духовку. Забываем примерно на час. Готовность можно проверять по картошке, можно выковырять со дна мясо)
Получается мясо в горшочках без горшочков, мужчина мой умял с удовольствием

@темы: рецепты, праеду

---

Злой дизайнер на работе рассказала мне про кулинарию за углом - "Кулинарная лавка братьев Караваевых". Все попытки сесть на диету теперь насмарку, я не могу устоять перед их Наполеоном и эклерами Т__Т. Божественный торт, к концу порции которого жадность борется с разумом.
Кажется, скоро меня опять станет в два раза больше
Чтобы не одной мне страдать - Милютинский пер., 19/4

@темы: праеду, Москва

---

Сосики. Похороны в Японии

СОВРЕМЕННЫЙ РИТУАЛ ПОХОРОН
Нижеследующее описание японских похорон взято из трех публикаций, известных как «книги манер». Это «Ососики-но мана» («Поведение/манеры на похоронах»), «Соги хойома-на дзитэн» («Словарь манер и буддийских ритуалов на похоронах») и «Coco бункарон» («Трактат о культуре похорон»).

Определение даты похорон
Когда в Японии умирает человек, близкие обычно советуются с буддийским священником и владельцем похоронного бюро по вопросам определения даты похорон, их места и личности распорядителя, присутствующего на похоронах. Священник приходит на отпевание и сами похороны, чтобы провести службу по убывшей душе, а служащие похоронного бюро заботятся о теле усопшего от имени его осиротевшей семьи.
В день смерти для ближайших родственников обычно проводятся временные поминки (карицуя), а на следующий день настоящие поминки — хонцуя. Сами похороны проходят через два дня после смерти. Однако, если смерть происходит в начале или конце года или же в день томобики, похороны откладываются. Томобики — один из шести особых дней, выделяемых в традиционном японском буддийском календаре: сэнсё, томобики, сэнбу, буцумэ-цу, тайан и сякко. Томобики относится к неблагоприятным дням; считается, что случившееся в этот день несчастье семьи может принести вред ее друзьям, поэтому избегают назначать похороны на томобики. Местом ритуальной службы обычно бывает дом умершего, буддийский храм, общественное здание или специальный зал, выделяемый похоронным бюро. В большинстве случаев главным распорядителем («скорбящим») является самый близкий родственник покойного.

Мацуго-но мидзу то юкан: вода смертного часа и очищение умершего
Первое, что семья делает для покойного, — уделяет внимание его смертному одру. Ритуал называется мацуго-но мидзу (вода смертного часа), или сини мидзу (вода смерти). Семья смачивает рот покойного, используя палочки для еды, обернутые ватой и намоченные в воде. Тот, кто состоит в самых близких кровных отношениях с покойным, Делает это первым, за ним следуют другие в порядке степени родства.
Затем покойный очищается в процессе, называемом юкан. Тело обмывается горячей водой. Для очистки тела используется марля или гигроскопичная вата, пропитанные спиртом. Рот, нос и анус заполняются ватой; потом закрывают глаза и рот. Обычно члены семьи выполняют эти операции с помощью служащих похоронного бюро.

Кёкатабира то сини гэсё: одежда и макияж
На следующей стадии близкие облачают покойного в кёкатабира (белое кимоно) перед подготовкой к погребению Белое кимоно всегда надевается в определенном порядке — полы запахиваются справа налево, затем закрываются тыльные стороны кистей рук и запястья, на ноги надевают пару гетр (гамаш) и соломенные тапочки, в руки вкладывают четки; матерчатый мешочек с року мон сэн (шесть старых монет), как наплечную сумку, повязывают вокруг шеи, белую треугольную косынку — вокруг головы. Белый цвет всех одеяний ассоциируется с паломничеством буддистов — в этом проявляется вера буддистов в то, что люди после смерти становятся своего рода паломниками.
Затем близкие накладывают макияж на лицо умершего. Чтобы разгладить кожу, в рот закладывается вата, и лицо приводится в соответствие с тем, как оно выглядело при жизни. Остригают ногти на руках и ногах. Мужчин бреют, на лица женщин накладывают легкий макияж.

Укладывание покойного
После того как на умершего надето белое кимоно и сделан макияж, его переносят в комнату, где находится семейный буддийский алтарь, или просто в комнату в японском стиле в доме покойного. Голова умершего должна быть обращена на север, а лицо — на запад. Так лежал умерший Будда. После переноса тела покойного его ладони складывают вместе как бы в молитве. Тело накрывают лоскутным (стеганым) одеялом, а лицо — куском белой ткани. У изголовья устанавливается перевернутая основанием вверх ширма.

Сакаса гото: шиворот-навыворот
Перевернутая ширма ставится в соответствии с буддийским похоронным ритуалом, называемым сакаса гото (шиворот-навыворот). Следуя этой практике, во время похорон все делают в обратном порядке. Например, правую полу белого кимоно запахивают на левую полу; вливают горячую воду в холодную, чтобы сделать ее теплой; тело накрывают стеганым одеялом, положенным наизнанку. Японцы не хотят, чтобы смерть принесла несчастье тем, кто еще жив. Поэтому они делают сакаса гото во время похорон, хотя так поступать в повседневной жизни запрещено.

Макура кадзари: украшение изголовья
Маленький столик, покрытый белой тканью, ставят у изголовья покойного. Затем зажигают простую палочку ладана, столик украшают свечами и цветами, обычно это белые хризантемы или сикими (вечнозеленое растение из семейства магнолий). Семья покойника обязана все время поддерживать курящимся ладан и зажженными свечи. Пиала для риса, которой покойный пользовался в жизни, наполняется рисом; палочки для еды втыкаются вертикально в рис. Кроме того, на листочке белой бумаги укладывают булочки из рисовой муки.

Кайме: посмертное имя
Родственники просят буддийского священника из своего фамильного храма дать имя покойному. Оно называется кайме, что дословно означает «имя для тех, кто станет буддийским монахом». Считалось, что умершие становились детьми Будды, поэтому им и давалось кайме. Каким именно оно будет, решалось в соответствии с прижизненными именами покойных, их достижениями и характером. Кайме также подразделялись на ранги, имевшие отношение к сумме вознаграждения, даваемого священникам. После того, как подходящее каймё было выбрано, священник записывал его на белой деревянной дощечке.

Хицуги: гроб
Перед отпеванием покойника клали в гроб. Метровый лоскут хлопчатобумажной ткани устилал дно гроба, одетого в белое кимоно усопшего укладывали сверху. Проверялось наличие предметов из металла и стекла, так как телу покойного предстояла кремация. Гроб впоследствии накрывали расшитым золотом покрывалом.

Цуя: ночное бодрствование у гроба покойника
Во время всенощной семья покойника и другие родственники проводили ночь в созерцании усопшего; они должны были поддерживать горение ладана и обычных свечей всю ночь. В день смерти проходила карицуя (храмовая поминальная служба); в следующую ночь родным и близким предстояло хонцуя (ночное бодрствование у гроба в молитвах). В эту ночь они встречали посетителей, пришедших выразить свое соболезнование. Хонцуя обычно начиналось около шести часов вечера и продолжалось около часа. Вначале буддийский священник приходит в зал и громко читает сутру. Затем главный распорядитель выполняет ритуал под названием сёко — курит ладан во славу духа покойного. После этого все присутствующие в порядке кровного родства повторяют его манипуляции. В конце церемонии главный распорядитель угощает гостей в благодарность за визит.

Сосики: похоронная церемония
После всенощной на следующий день проходят похороны. Прежде всего алтарь и гроб перемещают в отдельный зал. Перед собственно похоронами семья покойного, родственники и все пришедшие собираются в зале. Когда входит священник, все присутствующие встают, если они сидели в этот момент в креслах или на стульях, или кланяются, если дело происходит в японской комнате. После вступительного обращения буддийский священник ставит свечу на алтарь, зажигает ладан в курильнице и около тридцати минут нараспев читает сутру. Следующий шаг — несколько присутствующих возносят хвалу покойному, и организатор похорон зачитывает телеграммы соболезнования. Затем священник выполняет сёко (помахивает кадилом с сёко — курящимся ладаном — для успокоения духа усопшего) и начинает снова произносить молитву (читает сутру), после чего главный распорядитель также курит ладаном, за ним все другие родственники делают то же самое; в это время священник продолжает читать сутры.
Во время похорон должно соблюдаться несколько важных предписаний. Это касается одежды скорбящих, молитвенных четок, сёко и кодэн (денежное приношение семье покойного). На похороны члены семьи покойного и родственники обязательно надевают особые строгие одежды; все скорбящие также должны быть соответственно одеты. Что касается членов семьи, то мужчины обычно надевают хаори хакама — разновидность черного кимоно с короткой японской накидкой (полупальто) и длинной плиссированной юбкой поверх кимоно. Женщины облачаются в черные кимоно без узоров! Прочие присутствующие на похоронах — в черных костюмах, черных галстуках и черных носках. Женщины — в черных кимоно или черных костюмах. Женские ремешки и сумочки также черного цвета. Женщины не надевают украшений, за исключением жемчуга.
Японцы обычно приносят молитвенные четки, когда присутствуют на буддийских церемониях, имеющих отношение к смерти. Эти четки делают из прозрачного горного хрусталя, кораллов, сандалового дерева и т.п. Их держат в левой руке. Когда молятся, соединяют ладони, обхватывая четки и поддерживая их большими и указательными пальцами.
Во время службы присутствующие всегда курят ладаном и зажигают благовоние в память о душе покойного Процедура такова: вначале гости кланяются и складывают ладони вместе. Затем берут щепотку коричневого порошка — ладана — большим, указательным и средним пальцами. После этого поднимают благовоние над головой и кладут в специальную чашу, где курится ладан. В конце церемонии опять соединяют ладони, кланяются алтарю и возвращаются на свои места.
Похоронный алтарь сооружен из буддийских поминальных дощечек, светильника и пожертвований (обычно это цветы). На время отпевания и службы буддийские поминальные дощечки из белого дерева, на которых написано посмертное имя покойника, ставятся на алтарь. После похоронной службы вместе с фотографией покойного их забирают в крематорий.
Приглашенные также приносят кодэн на поминки или похороны для отбывающего духа. Приношения завернуты в особый вид бумаги, специально предназначенной для кодэн, на ней написаны имена пожертвователей. Существуют строгие правила для использования этой бумаги, включая особый порядок завертывания. Сумма дается соответственно степени близости дарителя к покойному, обычаям этой местности, социальному положению покойного и т.п. Когда соболезнующие приносят кодэн, его заворачивают в квадратный шелковый лоскут спокойных тонов размером с носовой платок и кладут на специальный гостевой столик.

Сорэцу: похоронная процессия
После поминальной службы родные покойного и служащие похоронного бюро снимают гроб с алтаря и открывают крышку. Затем члены семьи и близкие покойного окончательно прощаются с покойником, берут цветы, которыми был убран алтарь, и любимые вещи покойного и кладут их в гроб. Гроб закрывают; главный распорядитель («скорбящий») забивает первый гвоздь в крышку, далее это продолжают все родственники в порядке степени родства. Считается, что того, кому удается забить гвоздь двумя ударами большого камня, ждет успех.
Обычно шесть человек выносят гроб из зала или комнаты, ногами покойника вперед, и помещают в катафалк. Машина направляется в крематорий, семья покойного следует за ней, неся портрет покойного и поминальную дощечку. Если священник собирается присутствовать в крематории, он следует за машиной вместе с семьей усопшего.

Касо: кремация
После церемонии прощания семья покойного доставляет в крематорий поминальную дощечку и фотографию усопшего; сотрудники похоронного бюро готовят урну для праха. В крематории служители похоронного бюро ставят дощечку, фотографию, цветы и курильницу ладана на маленький столик перед печью. Затем, если священник приходит в крематорий, он читает вслух сутру. Главный распорядитель, члены семьи, другие присутствующие поочередно выполняют сёко, а гробовщики задвигают гроб в печь и зажигают огонь. В конце процедуры все присутствующие переходят в зал ожидания и проводят там некоторое время, предаваясь воспоминаниям о покойном.
После кремации двое плакальщиков кладут бамбуковыми палочками прах покойного в урну, начиная с останков костей ног и заканчивая головой. Урна помещается в ящичек из белого дерева и накрывается белой тканью. Главный распорядитель берет ее двумя руками и относит в Дом покойника. Там ящичек ставится на домашний алтарь, где и находится 49 дней после смерти.

СОВРЕМЕННЫЕ ОБРЯДЫ ПОСЛЕ ПОХОРОН
Сидзюку Нити Хою: согласно буддийскому ритуалу, через 49 дней после смерти проходят поминки
Последователи буддизма в Японии верят, что душа усопшего скитается 49 дней после смерти между миром реальным и миром загробным. Поэтому родственники проводят различные поминальные службы, чтобы ушедшая душа по истечении этого времени попала в рай. Считается, что душа подвергается испытаниям в загробном мире семь раз, в каждый седьмой день, поэтому буддийские поминальные службы также проводятся по этим дням.
Первые поминки проходят на седьмой день после смерти. В них участвуют семья покойного, другие родственники и все, кто был близок к усопшему. Во время службы священник вслух читает сутры. В четырнадцатый, двадцать первый, двадцать восьмой и тридцать пятый дни подобная служба проходит лишь в семейном кругу.
Выражение соболезнования прекращается на 49-й день, и совершается большая буддийская поминальная церемония, в которой участвуют семья, близкие родственники и друзья. В этот день принято предавать прах покойного земле. Поминальная дощечка из белого дерева заменяется на лакированную и ставится на семейный алтарь. После 49 дней траура и поминальных служб семья покойного возвращается к обычной жизни; в это время домочадцы делают ответные подарки всем принесшим кодэн, раздавая сувениры присутствовавшим на похоронах.

Буцудан: семейный буддийский алтарь
В каждой семье приверженцев японской разновидности буддизма сооружен алтарь, чтобы молиться Будде и поминать души ушедших предков. На этом алтаре расположены поминальные таблички, курильницы для ладана, подставки для палочек ладана, свечи, колокольчики, буддистская столовая посуда, чайные принадлежности, цветы.
Те же, у кого нет в доме алтаря, кладут поминальную дощечку в маленькую коробочку, заменяющую модель храма. Когда японцы молятся, они зажигают свечи и курят ладаном. Затем дважды звонят в колокольчик, складывают ладони и читают вслух сутры. Правда, в действительности чтение сутры происходит не всегда. После молитвы свечи гасят руками или круглым бумажным веером, но их нельзя задувать, так как рот считается нечистым.

Хака: могила
Прах умершего предается земле, после этого захоронение служит местом для почитания предков. Новую могилу готовят в первую годовщину смерти, а до этого времени на отведенном месте ставится памятная деревянная доска. Когда могила готова, на надгробии пишутся имя покойного и дата смерти, как и на каменной плите рядом с надгробием. Надгробие обычно имеет прямоугольную форму и устанавливается на гранитном основании. Вокруг него ставится ограждение, впереди располагаются чаша для ладана и ваза для цветов. Каменная плита, фонарик, подставка для фотографии, каменная чаша и садовые растения размещаются вокруг могилы в зависимости от ее размера и вкуса родственников.
Если могила находится в семейном храме, буддийский священник справляет службу по душе усопшего в годовщину его смерти, в праздник Бон и в недели равноденствия (о-хиган). Японцы навещают могилы в эти дни, убирают их, оставляют приношения, зажигают ладан, поливают растения и молятся.

Камидана фудзи: закрытие домашнего синтоистского алтаря
В большинстве японских домов имеется два алтаря: буддийский и синтоистский (камидана). Синтоизм считает смерть чем-то нечистым, поэтому синтоистский алтарь скрывают во время траура полоской белой бумаги для выражения скорби. В прошлом кто-либо со стороны выполнял эту работу, так как и семья покойного признавалась нечистой. В наши дни этим занимаются сами домочадцы; после окончания траура полоска убирается. Хотя буддизм никак не отмечает «нечистоты» смерти, иногда закрывают и семейный буддийский алтарь, в зависимости от принадлежности семьи к той или иной секте. Если буддийский алтарь закрыт, члены семьи справляют поминки по духу усопшего у временного алтаря, в котором 49 дней хранится прах покойного.

Кодэн гаэси: подарки в ответ на денежные пожертвования
Семья покойного делает подарки всем гостям, присутствовавшим на похоронах, стоимостью от одной трети до половины от принесенных ими кодэн. Эти дары называются кодэн гаэси, к ним прилагается благодарственное письмо, информирующее об окончании периода траура и выражающее благодарность за кодэн. Для кодэн гаэси обычно подбирают предметы повседневного спроса: простыни, полотенца, платки, зеленый чай, мыло, кофейные сервизы, сахар. Получившие эти подарки не обязаны письменно благодарить дарителя.

Фуку мо: траур
Предполагается, что семья покойного будет находиться в трауре определенный период времени, ки тю, длящийся 49 дней после смерти, и мо тю, длящийся один год. Впрочем, семья и близкие родственники обычно не в состоянии столь долгое время отсутствовать в учебном заведении или на работе, поэтому время отсутствия по поводу траура предопределяется следующим образом: десять дней — вдовы или вдовцы, семь дней — родители, пять дней — дети, три дня — бабушки, дедушки, сестры и братья и один день — внуки, тети и дяди. Во время мо тю (год после смерти) семья покойного воздерживается от участия в развлекательных мероприятиях, не посещает свадьбы, не молится в храме, не делает новогодние поздравления по телефону. Кроме того, члены семьи не рассылают новогодние открытки, вместо них в начале декабря посылается открытки с извинениями за то, что праздничные поздравления не будут посланы.

Нэнки хоё: буддийские поминальные службы в годовщины смерти
Поминальные службы проходят в первую, вторую, шестую, двенадцатую, шестнадцатую, двадцать вторую, двадцать шестую и тридцать вторую годовщины смерти. В некоторых случаях поминки справляют и в сорок девятую годовщину. Если в один год для одной семьи надо отслужить более двух служб, их объединяют. Так как считается, что посмертная дощечка представляет личность усопшего и его мирские привязанности до последней годовщины смерти (тридцать два года или сорок девять лет), она помещается в фамильный буддийский алтарь, а поминальные службы проводятся потомками покойного. Предполагается, что в последнюю годовщину душа покойного теряет свою индивидуальность и способность защитить свой дом, поэтому траур заканчивается и дощечка из семейного алтаря перемещается в семейный же храм.
В первую и вторую годовщины смерти семья, родственники и друзья проводят поминальные службы в доме или семейном храме. Буддийский священник вслух зачитывает сутры, а присутствующие выполняют сёко перед посещением могилы. После шестой годовщины поминки обычно проходят в семейном кругу.

О-бон: праздник Бон
Во время этого буддийского праздника души усопших возвращаются в свои дома. Обычно О-бон проходит 13-16 августа. В преддверии праздника японцы приводят в порядок семейные алтари и могилы. Готовятся овощи, фрукты и прочие любимые блюда усопшего и других предков, {и вечером в первый день праздника перед воротами или входом в дом зажигают небольшие бумажные фонари, приветствуя возвращение убывшей души. Огни зажигаются снова в последний день, чтобы поторопить возвращение души в их новый мир. Если О-бон приходится на первую годовщину смерти, под карнизами крыш вывешивают белые бумажные фонарики.

О-хиган: неделя равноденствия
В течение года отмечают две недели равноденствия: весной и осенью. Хиган означает «следующий, или загробный, мир». Поминальные службы проводятся для пожелания уходящим душам безопасного путешествия в загробный мир в течение этих недель равноденствия. Торжества проходят в храмах, где люди молятся за ушедшие души у семейных алтарей и могил.

Взято с форума работников ритуальных услуг

---

Радио Баян, выпуск третий

Последние слова представителей разных профессий

Биолога:"Я знаю этот вид змей - они не ядовиты."
Сапёра: "Это должен быть красный проводок"
Второго пилота: "Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что мы забыли заправиться?"
Судебного исполнителя: "И пистолет тоже попадает в опись."
Почтальона: "Хорошая собачка!"
Детектива: "Всё ясно! Вы - убийца!"
Карточного игрока: "У меня тоже четыре туза!"
Прыгуна в воду: "Чёрт побери! Где же вода?"
Электрика: "Понятное дело, что рубильник я выключил"
Тарзана: "Чёрт побери! Кто смазал лиану?"
Преподавателя по вождению: "Так, а теперь попробуйте ещё раз, но уже сами."
Парашютиста: "Эта проклятая моль."
Актёра, исполняющего роль ковбоя: "И что, там действительно холостые патроны?"
Пилота воздушного шара: "Так близко мы ещё никогда не подлетали к Эйфелевой башне"
Ассистентки метателя ножей: "Мне нужно чихнуть"
Швейцара дискотеки: "Только через мой труп!"
Генерала: "Солдаты с 25 метров не попадут в этот забор"
Брежнева: "Юра, не трогай стимулятор!"
Жены водителя: "Выезжай! Справа свободно!"
Охотника на медведей: "Так, малыш, а ну-ка, где твоя мама?"
Сумасшедшего: "Я - птичка!"
Альпиниста: "Эти карабины были совсем дешёвыми!"
Слепого: "Уже зелёный?"
Биржевого маклера: "Все покупать немедленно!"
Учителя химии: "Этот опыт совершенно не опасен!"
Кровельщика: "Сегодня совсем нет ветра!"
Второго учителя по вождению: "А теперь припаркуйтесь к стенке причала."
Мясника: "Брось мне нож, пожалуйста!"
Газовщика: "Дай прикурить!"
Автогонщика: «Неужели механик что-то узнал обо мне и его подруге?»
Одного из сиамских близнецов: «Ну и иди пешком, а я поеду на лифте».
Профессора Доуэля: «Нет, весь я не умру».
Ивана Сусанина: «Подумаешь, свернул не там! С кем не бывает?!»
Александра Матросова: «Вот чёртов гололёд!»
Джеймса Кука: «Я был бы не прочь узнать рецепт какого-нибудь блюда из вашей национальной кухни».
Дездемоны: «У женщин свои секреты».
Сына Ивана Грозного: «Пап, а, пап, а почему трава зелёная? Пап, а, пап, а откуда я взялся? Пап, а, пап, а кто сильнее: медведь или кабан? Пап, а, пап, а почему у тёть не растёт борода? Пап, а, пап, а что такое опричнина? Пап, а, пап, а когда будет следующий земский собор? Пап, а, пап, а зачем.....»
А. И. Герцена: «Что бы ни случилось, меня не будите».

@темы: юмор, спиЖЖено, транссерфинг Интернетов

---

Радио баян снова с нами

Фразы, за которые лет двадцать назад можно было легко загреметь в дурдом:

- Я буду в лесу, но ты мне позвони...
- У меня уже рука замерзла с тобой разговаривать...
- Я случайно стер "Войну и мир"...
- Блин, не могу войти в почту...
- Я тебе письмо десять минут назад послал, ты получил?
- Скинь мне фото на мыло...
- Я телефон дома забыл...
- Я не могу с тобой говорить, ты все время пропадаешь...
- Положи мне деньги на трубу...
- Я завтра себе мозгов докуплю...
- Давай подарим ему домашний кинотеатр...
- Да там всего-то двести гигов...
- Я вторую мировую за немцев прошел...
- Да ты на телефоне посчитай...
- Переименуй папку...
- Дай мне двадцать пять рублей на метро...
- Я качаю эльфа...
- Воткни мне зарядку...
- Ивана нет дома, он в армии. Вы ему позвоните.

via dpmmax 

@темы: юмор, спиЖЖено, транссерфинг Интернетов

---

Граждане юристы, подскажите, плз, полис ОМС Екатеринбурга действует в Москве? И что вообще делать с этим полисом, если у меня нет и не планируется в Мск регистрации?

@темы: вопросы, трудо выебудни

---

http://bash.org.ru/ сегодня особенно жжот

---

Поскольку не все читают ру_маразм...

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский владыка Викентий сделал первое публичное заявление по вопросу строительства Екатерининского собора на площади Труда в уральской столице. Он обратился к горожанам, которые выступают против возведения еще одного объекта культа в и без того тесном центре города, напомнив им о беспощадной Божьей каре.

«Такой шаг, как митинг, не совсем правильное, ненормальное явление, когда люди противятся Церкви... Нужно помнить: всех людей, кто боролся против Церкви, Господь отметил - ни один человек, который противился Богу, не скончался своей смертью. Мы говорим, что противиться Богу есть очень опасно для самого человека, рано или поздно Господь пошлет ему вразумление, наказание. Это наказание Божие передается на протяжении семи поколений. Люди будут мучиться, иметь неприятности в течение очень долгого времени.

…Не вразумились, не научились на горьком опыте, всё продолжаем быть богоборцами. Ну что ж, кто что заслужит, тот то и получит», - заявил архиепископ в прямом эфире православного телеканала «Союз».

http://www.ura.ru/content/svrd/31-03-2010/news/1052112349.html

Ээй, ебуржцы, не просрите фонтан...

@темы: бляпиздец, удивительное рядом, про уродов и людей, Екатеринбург

---

Обрывки про Москву

Каждый день по пути в метро или домой я прохожу через реку Яузу и парк - очень красивое и очень спокойное место. Нам в этом плане вообще очень повезло - даже в час ночи (а именно до стольки работает метро в Мск) самые опасные обитатели района - бочкообразный далматин и компания панков. А днем так вообще - сплошные молодые мамаши с детенышами и тетки с пуделями. На самой Яузе живут утки. Просто невероятное количество уток, раза в три, наверное, больше, чем на Вознесенке в Екб. Они уже не плавают, а сидят на берегу и караулят благодетелей с хлебом. И совершенно никого не боятся, так что вечерами идиллия - дети счастливы, утки сыты, собаки набегались за дичью и сидят рядом.
А самая страшная в районе компания панков вчера сидела с железными щитами и текстолитовыми мечами. Ролевики - гроза района
После названий улиц советского периода я просто неистово дрочу на названия центра Москвы. Кривоколенный переулок, Сверчков переулок, Колпачный... Ветошный переулок - мой Бог, вы только вдумайтесь, переулок имени Старых Тряпок!
А на Лубянской площади в понедельник вечером уже не было ничего особенного. Разве что поливальные машины по кругу катались и телекомпаний больше, чем по телевизору. А в метро для часа пик - неожиданно пустынно, но почему-то не на всех ветках. Фиолетовая ветка Китай-города запружена раза в три против обычной, а оранжевая как вымерла. Из признаков произошедшего на станциях - какие-то железные контейнеры метровой высоты (мне почему-то кажется, что это для взрывных устройств, коли такие обнаружат), суровые дети с металлодетекторами наперевес и служебные собаки с ответственными мордами.

@темы: удивительное рядом, о прекрасном, мыслевслух, Москва

---

Продолжаем вещание радио "Баян". Сегодня - стихи от классиков.

Затравка-оригинал:
Сева на древо за вишней полез,
Сторож Матвей вынимает обрез.
Выстрел! Раздался пронзительный крик...
"Сорок второй!" - улыбнулся старик.

О. Хайям
Плеч не горби, Матвей, и не нужно рыдать.
Гибель Севы ты можешь легко оправдать -
Столько вишен спас выстрел, слава Аллаху!
Значит осенью будет наливка опять.

В. Шекспир
Любовь и смерть близки, как две руки,
Но думал ли о том несчастный Сева,
Когда, морали общей вопреки,
Тайком полез за вишнями на древо?
Да, он любил! Любил их нежный вкус,
Их аромат, их сладкий сок и мякоть.
Но вынести не смог любовный груз,
И проиграл... О нем не надо плакать.
От бурной страсти обретя покой,
Лежит теперь он в зарослях шалфея,
Сраженный справедливою рукой
Сурового апостола Матфея.
По-разному приходит к нам любовь,
Но плата за нее известна - кровь.


М. Басе
Меток Матфей-сан.
Кровь юного самурая
Словно сакуры сок...


А. Пушкин
Июльским солнышком согретый,
Благоухает старый сад.
Мне с детства дорог запах лета
И спелых вишен аромат.
Читатель, ты, наверно, тоже,
Когда был малость помоложе,
Любил в соседский сад залезть,
Чтоб ягод с дерева поесть.
Вот точно так же юный Сева,
Увидев пышные сады
И соблазнившись на плоды,
Решил отведать вишен с древа.
И ранним утром, словно вор,
Тайком полез через забор.
Не знал шалун, что спозаранку
Колхозный сторож дед Матвей,
Покинув теплую лежанку,
В саду укрылся меж ветвей
И прихватил с собой берданку,
С которой в грозную гражданку
Уже командовал полком,
Слыв "Ворошиловским стрелком"...
Он на непрошенного гостя
В прицел оптический глядит -
Хлопок! - и Сева вниз летит,
Ломая сучья, ветви, кости.
Убит воришка. Сторож, рад,
Зарубку ставит на приклад.


Н. Некрасов
В каком году - не ведомо,
В каком краю - не сказано,
В деревне возле озера
Жил старый дед Матвей.
Росла у дома древняя
Развесистая вишенка -
Одна отрада дедушке,
Души не чаял в ней.
Но как-то темной ноченькой
Соседский отрок Всеволод,
Незваный и непрошенный,
Прокрался, словно тать.
Решил по злому умыслу
Затеять штуку скверную
И с вишенки Матвеевой
Все ягоды сорвать.
Достал с заветной полочки
Старик свою двустволочку
И жахнул метким выстрелом
Злодею прямо в лоб.
А труп упрятал дедушка
В могилку возле вишенки
И сверху посадил еще
Петрушку и укроп.


С. Есенин
Плач тальянки еле слышен,
А на огненной заре
Заалели гроздья вишен
У соседа во дворе.
На скамейке возле хлева
Парень девке подмигнет -
Жди, подруга-королева,
Сева ягод принесет.
Вечер бархатный спустился,
А в тени густых ветвей
С карабином притаился
Хитрый сторж дед Матвей.
В чарах звездного напева
Мотыльки пустились в пляс.
Не дождется девка Севу -
У Матвея меткий глаз.


В. Маяковский
В самом разгаре 
                               лето
В саду у деда Матвея
Густо
         висят
                   на ветках
Вишни,
            кровью
                         алея.
Кто там, 
               словно разбойник
Тайно лезет на древо?
Сорок второй
                         покойник -
Сева!
           Сева!
                      Сева!

---

Работа жжот.
Отдыхаем мы на майские праздники невероятно оригинально - с 24 апреля по 11 мая берем (внимание!) дни без содержания.
Прощай, многаденег перед сессией.

@темы: удивительное рядом, про уродов и людей, трудо выебудни

---

Вспомнила историю про то, как УрГУ обзавелся своим слоном, полезла в интернет и внезапно нашла оригинал.
История под катом.
Вот история о том, как УpГУ обзавелся своим слоном совершенно бесплатно. Скелет предмета этого рассказа по сей день можно лицезреть не то на третьем, не то на четвертом этаже старого здания университета, что на улице Куйбышева. Но сначала я вкратце опишу некоторых из действующих лиц.
Готлобеp. Организовал Свердловский институт народного хозяйства (СвИНХ) и был его первым ректором.
Васильевский. Бригадир маляров. Ему поручались уникальные работы. Если бы вы, зайдя в университет, решили найти умнейшего и интеллигентнейшего человека, своим видом более всего соответствующего образу дореволюционного профессора, вы, несомненно, выбрали бы его.

Ректор СвИHХа частенько выпивал с директором тогда еще деревянного цирка. (К слову сказать, когда цирк сгорел, в пожарных ящиках для песка собственно песка не оказалось, зато оказались пустые бутылки.) Итак, ректор СвИНХа в очередной раз по дружбе зашел к директору цирка, коего застал в подавленном состоянии и узнал у того следующую историю. За несколько минут позвонили тому со станции Свеpдловск-Соpтиpовочная:
- Забирайте слона своей системы!
- Какой такой системы?! Никаких слонов не знаем!
- Как не знаете! Неделю назад проезжала тут в Hовосибиpск Теpеза Дурова, и у нее сдох слон. Слон цирковой системы?
- Да.
- Ну вот пусть ваша система этого слона и забирает.
Видит Готлобеp: проблема у человека, предлагает:
- За пару бутылок коньяка я тебе этого слона пристрою.
- Ставлю три, только сними с меня заботу.
Далее путь Готлобеpа лежал на биологический факультет. С радостным видом он сообщил биологам, что готов организовать им ценнейшее учебное пособие всего за бутылочку коньячка. Биологи встретили сообщение скептически. Переговоры с администрацией Готлобеp брал на себя, биологи только должны были подтвердить, что
готовить специалистов из студентов из Тyгyлыма, никогда не видевших слона, без такого пособия невозможно. Следующим на его пути был ректор УрГУ.
- Я тут по знакомству организовал для университета слона.
- Зачем нам слон?! Да у нас и кормить его нечем, и держать негде.
- Кормить его не надо, он мертвый.
- А зачем нам мертвый слон?!
- Как зачем?! А студенты из Тyгyлыма, которые в жизни слона не видели! Сделаете чучело, будете учить. Позвоните биологам!
- Да у нас и бюджетом не предусмотрено на это денег!
- Какие деньги! В том-то и дело, что все это бесплатно!
В результате слон цирковой системы перешел на баланс к университету. Но слон не кошка, и чтобы переместить 8-тонное животное, пятитонный МАЗ был маловат, а БелАЗов в городе не было, да и с трамвайными проводами они не дружат. Самое время уточнить, что дело было летом, слон стал попахивать, и буквально на следующий день пришел штраф: 50 рублей вычли из зарплаты ректора за нарушение санитарного состояния станции Свеpдловск-Соpтиpовочная. Тут ректор засуетился. На его счастье в городе было танково-аpтиллеpийское училище, и оказалось, что слона можно перевести во двор yнивеpа на танковой платформе. Аренда платформы обошлась yнивеpy в 200 рублей. Теперь уже нельзя было слона просто свезти на скотомогильник. Деньги потрачены, и за них надо было отчитаться. О чучеле уже не могло идти речи, поскольку гнило уже не только мясо, но и шкура. Скелет еще надо было сделать, а для этого надо было слона сварить, чтобы отделить мясо от костей. Для варки пришлось купить огромный асфальтовый котел, и варили слона в университетском дворе две недели, наполняя смрадом тухлого мяса все окрестные дома. Наконец кости были отделены, сложены в кучу во дворе, и была назначена бригада по сборке слона во главе с Васильевским.
Васильевский начал с того, что дал с Главпочтамта телеграмму в Ленинскую библиотеку: "Нужен атлас слона". Бдительные телеграфисты стукнули куда надо, Васильевского повязали, и доблестные чекисты полдня не могли поверить в то, что это была не шифровка. Такова цена экономии трех копеек на слове "анатомический". Hедоpазyмение в конце концов прояснилось, и атлас был доставлен.
Но за это время вернулись с каникул студенты из Тyгyлыма, и, как потом оказалось, среди них пронесся слух о том, что слоновая кость в большой цене. Васильевский об этих слухах не знал и добросовестно стал собирать скелет. После сборки выяснилось, что все ноги имеют разную длину и слон имеет довольно рахитичный вид. Тут возмутились биологи, и пришлось искать специалиста по сборке слонов. Специалист нашелся в Ленинграде. Работать за гроши ради высокой идеи он не захотел и потребовал номер люкс и 50 рублей в день командировочных. Пришлось согласиться, ибо деньги на слона уже были затрачены, и за них надо было отчитаться хотя бы скелетом. Специалист сразу обнаружил, что не хватает 16 костей, и для студентов из Тyгyлыма был вывешен плакат: "Студент, помни, что в цене только слоновые бивни, поэтому просьба вернуть недостающие кости во двор yнивеpа, можно ночью". То ли 7, то ли 9 костей вернули, а что же с недостающими? Специалист сказал, что по 400 рублей за штуку он готов сделать эскизы костей, и их изготовят на свердловском протезном заводе.
На следующий день областная газета "На смену" вышла с огромным заголовком: "Заказ науки - досрочно!". В статье говорилось о том, что впервые в истории мирового протезостроения в Свердловске делают такой заказ. На аналогичный протез для человека норма - 1 неделя, а они обязуются изготовить все 7 или 9 костей за неделю. Делали они эти кости два месяца, а специалист по сборке слонов все это время гудел по ресторанам. Правда, надо сказать, когда искусственные кости были готовы, он честно и добросовестно выполнил свою работу: скелет слона по сей день стоит недалеко от читалки.
Когда бухгалтер Мyза Петpовна подсчитала все деньги, потраченные на бесплатного слона, она сказала, что на них можно было организовать экспедицию в Африку, привезти живого слона и три года его кормить.
По материалам "Город FM"

http://clubs.ya.ru/4611686018427388307/?ncrnd=7656#y5__id48

@темы: байки, юмор, Екатеринбург

---

Наткнулась в чужих комментах на фееричное.
"Да в любом случае шансы оказаться в числе 36 погибших человек в этом многомиллионном городе очень и очень малы.
Микроскопическая вероятность - это не повод сидеть дома и не ходить на работу. А то некоторые отличились. И не повод истерично потратить полдня на выяснение того, почему какой-то твой знакомый не берет трубку. Тоже есть примеры.
ЗЫ: хотя лично я сегодня утром, выходя из дома, сначала все-таки раскинула карты Таро "
Оно же:
"Специально по списку выяснять, живы мои 500 знакомых или уже нет, абсолютно бессмысленно. Это факт уже свершившийся. Тут хоть весь обспрашивайся - ничего не изменишь. Когда-нибудь слухи сами до меня дойдут. А пока просто проверила списки пострадавших - это рациональнее.
А карты я раскидывала на вопрос можно ли мне ехать сегодня на метро, есть ли шансы на третий теракт или транспортные колапсы и т.п. То есть хотела получить определенную информацию о вероятностях, о будущем, которое еще можно изменить."

То есть, переживать за близких это нерационально, а гадать на будущее и верить в это - вполне?
Мне кажется, у некоторых людей магия межушного узла в острой форме.

@темы: бляпиздец, удивительное рядом, транссерфинг Интернетов